Basit Katalog

Güzel bir kasabada çok eski çağlardan beri yaşayan dinozorlar ve onların yeni komşuları insanlar vardır. Aynı kasabada yaşamalarına rağmen birbirlerini hiç ziyaret etmemişler ve birbirleriyle hiç konuşmamışlardır. Ama bir gün küçük bir çocuk, gördüğü küçük bir dinozora ''Merhaba'' der. Acaba eski dünyanın dev canlıları ile yeni dünyanın insanları arkadaş olabilecek midir?

12 Eylül 1980 darbesinin Türk-İslam sentezci yüzü, Atatürkçülüğe yapılan vurguya rağmen, sayıları hızla artan imam hatip liselerinde, zorunlu din derslerinde kendini göstermeye başlamıştı. Laikliğin güvencesi olarak görülen ordunun eliyle siyasal İslam’ın köşe taşları döşeniyordu. 12 Eylül’ün dini ideolojisi, Türkiye’nin uzak bir köşesinde, Dersim’de, bütün şiddetiyle hissediliyordu. Vali Kenan Güven’in bizzat başlattığı ve fiilen içinde olduğu İslamlaştırma seferberliğinde, Alevi köylerine cami yapılıyor, Alevi çocukları batı illerindeki Kuran kurslarına ve imam hatip okullarına gönderiliyordu.

Yılbaşını büyük bir heyecanla bekleyen Yumi, kutlama yapmak için arkadaşlarıyla her zaman buluştukları yere gider. Arkadaşları orada yoktur. Arkadaşlarını bulmak isteyen Yumi, ormandaki diğer hayvanlardan yardım almak ister. Ancak ona yardım edecek kimseyi de bulamaz. Herkes nereye kayboldu acaba?

İşletme (Business Administration)

Geçmişi, nedenini hatırlayamadığı bir kimsesizlikle şekillenen Ömer, yıllarca uzaklaştırıldığı eve çağırıldığında kendini nikâh masasında bulur. Ama genç adamın ne burada kalmaya ne de çocuk yaştaki karısıyla evliliğe devam etmeye niyeti vardır. Balım, annesinin ölümünden sonra kendini zorla, hiç tanımadığı bir adamla evlendirilirken bulur. Genç kız, bundan sonra onu kolay bir hayatın beklemediğini biliyordur. Tıpkı onu bu konakta, daha bir günlük evliyken bırakıp giden kocasını kolay kolay affetmeyeceğini bildiği gibi. Hiç beklemedikleri anda yolları kesişen bu iki yabancı, birbirlerinin hayatına mucizeleri konuk edeceklerinden habersiz, hayatın onlar için planladıklarını yaşayacaklardır. Ömer ve ailesi, Balım’ın hayatlarına dâhil olmasıyla geçmişleriyle yüzleşip yeniden aile olmaya çalışırken, Balım da onlarla bir aile olmayı öğrenecek. Benim Hayatım, yaşanmamış yılların sevgiyle telafisinin hikâyesi. “Ömer kapıda dikilen kıza öylece bakakalmıştı, ilk başta onu tanımamıştı bile ama sonra onun Balım olduğunu anladı. Bunun için kızın gözlerine bakması yetmişti. O bal rengi gözler aklından hiç çıkmamıştı. Ama bu kız nasıl o olabilirdi? Yolda görse tanımazdı. Kendine güvenen o duruşu ne zaman kazanmıştı? Üstelik ne zaman bu kadar güzelleşmişti?”

Çok Uluslu Şirketler, Stratejik İnsan Kaynakları Gelişimi, Ev Sahibi Ülke, Ana Merkez, Kurumsal Teori.

Bildiğin her şeyi unut. Çünkü bildiklerin “her şeyi” unutturmak içindi. Aslolanı hatırlama diyeydi. Çünkü bildiğini sandıkların koca bir yanılsamadan ibaret. Sadece “bunu” bilmeni istedikleri için yaratıldılar. Bilmeni istemedikleri “gerçek” içinse gözlerine koca bir perde örtüldü. Karanlık bir maskeyle sarmalandın. Sana öğretilenler mutlak doğrular olmadı hiçbir zaman. Doğduğunda hayatı bundan ibaret sandın, senden öncekiler de öyle sandı, ondan öncekiler de. Gördüğün, gördüğümüz normlar bunlardı çünkü. Sen bunu gerçek diye algıladın, çünkü hepsi “olması gereken bu” diye dayatıldı. Aklına sürgün edildin, akıllarımıza hapsedildik. Üstelik şimdiye ait değil bu tutsaklık, binlerce yıldır süregelen bir kanıksanış. Koca bir aldanış. Alışkanlıklarımıza alıştırıldık, onlardan asla kopartılmamak üzere. Korkularımızın, kaygılarımızın kontrol ettiği strese dayalı yapay nefesler yarattılar bizlere. Çıkar yol bulamayan, debelendikçe batan, çırpındıkça yalnızlaşan çaresiz birer varlığa dönüştürüldük. Her şey, özünün derinliklerinde, bilincine açılan o nehirde. Çünkü aslolan gerçek, bildiklerinde değil, bilmediklerinde saklı... Çok ses getiren Kıyamet serisinin yazarı B. Buğra Gülsoy’dan sarsıcı bir roman!

Dünyadaki renkler kaybolsaydı nasıl hissederdin? Sadece siyah, beyaz ve gri olsa her yer... Yıllar önce insanlara kızan Anka kuşu renkleri çaldı ve o günden sonra insanlar hep mutsuz oldu. Bunu öğrenen Selim, bu duruma son vermeye karar verdi. Acaba Anka'dan renkleri geri alabilecek miydi?

"Şimdi Selanik’teyim. Babamların evinin önündeyim ama ev orada değil; mezarlarının üzerindeyim ama mezarlar orada değil; Yeni Cami’deyim ama orası artık cami değil; büyükbabamın tren istasyonundayım ama orası artık tren istasyonu değil; Terakki Mektebi’nin önündeyim ama orası artık Terakki değil! Şimdi Selanik’teyim, hem Müslümanım hem Yahudiyim, ne Müslümanım ne Yahudiyim. Kendisine, “Ben ben değilmişim, bir benim haberim olmamış,” dedirten sırrı 40 yaşındayken öğrenen; mezar taşlarında, mektuplarda, kitaplarda, hayatta kalan akrabalarının hikâyelerinde geçmişini aramaya başlayan “dönme” F. Nihan Hassan’ın öyküsü elinizdeki… Büyükbabası İbrahim’in peşinden Selanik Tren İstasyonu’na, babaannesi Fahriye’nin peşinden Bağdat’taki kumaş çarşılarına, büyük teyzesi Nihan’ın peşinden İkinci Dünya Savaşı Avrupa’sına, anneannesi Sabiha’nın peşinden Pendik’teki tuhafiye dükkânına giden Nihan’la birlikte biz de, bugünün Türkiye’sinde artık 60 yaşlarında bir kadının, kendisinden sır gibi saklanan aile hikâyesini baştan yazmasına tanık oluyoruz. Hayatta kalabilmek için inancını gizleyen Selanikli Yahudi bir ailenin gerçek hikâyesini anlatan Dönmek, dönemin mübadele ve savaşlarla geçen gündelik hayatını, saklı kalmış bir geçmişin içinden çekip çıkarıyor ve damıttıklarını alışık olmadığımız bir perspektiften sunuyor."

Asya'nın sıradan günü, dışarıdan gelen bir sesle unutulmaz bir maceraya dönüşüyor. Kapadokya'nın renkli balonlarından birinde gökyüzüne yükselen Asya'yı acaba neler bekliyor? Siz de gökyüzünde uçan balonun huzur dolu rüzgarına kapılın ve yaşamın büyülü sırlarını keşfedin. Hazır mısınız maceraya katılmaya?

Paragrafın Şifresi Yayınları TYT Odak 3'lü Deneme - 2025

Birinci Dünya Savaşı, ülkemizde yeterince araştırılmamış bir konudur. Bu savaş ile edebiyat ve propaganda arasındaki ilişki ise neredeyse bütünüyle ihmal edilmiştir. Erol Köroğlu’nun kitabı işte bu boşluğu dolduruyor. Propaganda alanındaki başarının ülkelerin gelişmişliğine göre değiştiğine işaret eden yazar, Osmanlı Devleti’nin bu yöndeki çabalarını ve başarısızlığını derinlemesine araştırıyor. Yazara göre, ulus-devlet oluşumu açısından bütün dost ve düşmanlarının gerisinde kalan, propaganda için gerekli maddî altyapıdan yoksun olan Osmanlı İmparatorluğu, edebiyat ve kültürünü seferber etmekte çok zorlanmıştı. Osmanlı aydınları, cepheye ve cephe gerisine yönelik bir propaganda alanını oluşturmayı bir türlü başaramamış, en sonunda, savaşın yol açtığı olanaklardan da yararlanarak asıl eksiğe, ulusal kültürün ve kimliğin inşasına yönelmişti. Birinci Dünya Savaşı deneyiminin 1914-1918 arası edebiyattaki sorunlu temsiline odaklanan çalışma disiplinlerarası bir yaklaşım sergiliyor; dönemin savaşla ilgili edebî ürünlerini, üretildikleri tarihsel bağlamla etkileşimleri doğrultusunda konumlandırarak yorumluyor. Millî kimlik inşası, savaş propagandası ve Türk edebiyatı konusunda kapsamlı tahliller sunan kitap, kendi alanında birinci sınıf bir tarihçilik örneği.

Çizer: Esma Ak İlkbaharın gelmesiyle birlikte Ali, Burak, Can oturdukları apartmanın bahçesinde hamile bir köpek bulurlar. Burak'ın ablası Beliz'in de yardımıyla çocuklar, Zeytin adını verdikleri köpeğin ve onun yeni doğan yavrularının bakımını üstlenirler. Sabır, sevgi ve sorumlulukla büyüyen üç yavru bu üç arkadaş için sadece birer hayvan değil, aynı zamanda gerçek dost olacaktır.

Osmanlı İmparatorluğu’nun son yıllarından Cumhuriyet coşkusunun sönmeye yüz tuttuğu bunalımlı yıllara kadar pek çok roman, öykü ve çeviriye imzasını atan Suat Derviş (1905-1972), Türk solunun feminizme bakışını tartışmak için önemli bir yazardır. İlk romanı 1921 yılında yayımlanan Derviş, Berlin Üniversitesi Edebiyat Fakültesine devam etmiş, ancak Hitler’in iktidara gelmesinin ardından 1932’de İstanbul’a dönmek zorunda kalmıştır. 1930’lu yıllara gelininceye dek, Osmanlı seçkinlerinin yaşamlarını konu eden, kadınların bu toplumsal düzendeki konumlarını ele alan Derviş, daha sonraki yıllarda yayımlanan romanlarında, Marksist görüşlerin etkisiyle, toplumsal koşulların oluşmasında etkin rolü olan ekonomik işleyişi ön plana çıkartmaya başlamıştır. Suat Derviş, 1940-1941 yıllarında Marksist Yeni Edebiyat dergisini çıkartan grupta yer almış, 1941 yılında burada tanıştığı Türkiye Komünist Partisi Genel Sekreteri Reşat Fuat Baraner ile dördüncü evliliğini gerçekleştirmiştir. Bu çalışmanın amacı, Suat Derviş’in romanlarındaki epistemolojik ve ideolojik kırılmayı inceleyerek Marksist görüşlerin Derviş’in edebiyat anlayışında yarattığı dönüşümün izini sürmektir. Derviş’in romanlarının toplumcu gerçekçilik ve Marksist estetik arasında hangi noktada konumlandırılabileceği ve yazarın Marksist ve feminist bakış açıları arasında yaşadığı çelişki de bu çalışmanın ilgi alanındadır. Bu çalışmada, temel olarak, Suat Derviş’in Hiç Biri (1923), “Olan Şeylerin Romanı” (1937) ve Aksaray’dan Bir Perihan (1962) adlı üç romanı incelenmiştir.

Bir çocuk gibi büyüdükçe çevresini inceleyen, doğasını keşfeden ve merakla sorular soran bir salyangozun dünyayı tanımak istemesiyle başlayan bir maceraya tanıklık edeceksiniz. Büyük bir mağarada ailesiyle birlikte sıradan bir hayat yaşayan Cochi bir beklenmedik bir maceraya atılır. Cochi bir grup salyangozun kurtarılması için önemli bir göreve gönüllü olacaktır. Bu görev Cochi'nin hayatında bir dönüm noktası olacaktır. İyilik, fedakarlık ve cesaret dolu bu macerada Cochi ile beraber kendi iç dünyanızda da bir yolculuğa çıktığınızı fark edeceksiniz.

Çınar Ağacı, sakinliği ve sabrı anlatırken içimizdeki benzersiz güzelliği ve gücü keşfetmenin ne kadar önemli olduğunun altını çiziyor. Kendimizi ve başkalarını sevmemizin, aynı zamanda herkesin eşsiz hikayesine ilgi ve saygı duymamızın mutluluğunu içimizde hissettiriyor. (Tanıtım Bülteninden)

Beş yıl sonra kendimi edebiyat dergileri toplantılarında, sahaflarda, pijamalarımı çekmiş hâlde taksitlerini yeni bitirdiğim kanepede uzanırken, çekirdek çitlerken, bebek severken, halı sahada kalecilik yaparken, olmadık şutları çıkarırken, umulmadık goller peşindeyken, parlak imgeler peşinde depar atarken… Beş yıl sonra kendimi..

Sihirli Orman'ın tek cadısı olan Lola, sabahın ilk ışıklarıyla uyandı. Rüyasında lezzetli mi lezzetli cevizli bir kek yaptığını görmüştü. Yapılması gereken ilk işin cevizli kek malzemelerini sihirle toplamak olduğunu düşündü. Kumral, kıvırcık saçlarını düzeltti. Kocaman, yeşil gözleriyle etrafına bakındı ve o da ne? Sihirli değneği ortalarda yoktu! Bakalım devamında neler oluyor?

Bir gün Almila'nın Hayal Orman'ındaki en sevdiği elma ağacı birdenbire yok olur. Bu ağacın yok olmasıyla birlikte Hayal Ormanı'ndaki tüm çiçekler de solmuştur. Almila buna çok üzülür. Ama anne ve babasının bu duruma bir çözümü vardır. Bakalım Hayal Ormanı eski güzelliğine kavuşabilecek mi? Gelin, bu umut dolu hikayeyi birlikte okuyalım.

12 Eylül 1980 darbesi, üzerimize bir karabasan gibi çökmüştü. ABD’nin “Bizim Çocukları” senaryosu batıda yazılan bu büyük oyunda, kendilerine verilen görevi başarıyla yerine getirmişlerdi! Dünya kaynaklarına aracısız, doğrudan el koyma hedefine yürüyen Yedi Düvel, bir kez daha Orta Doğu seferine çıkıyordu. Petrol kuyuları, su ve henüz kirlilikle tanışmamış uçsuz bucaksız tarım alanları hedefteydi. Ama büyük bir engel vardı, kendilerini ilk kez yenilgiye uğratıp mazlum ülkelere de umut olan, Mustafa Kemal Atatürk ve arkadaşlarının, Ulusal Kurtuluş Savaşı sonrası 1923 yılında kurdukları Türkiye Cumhuriyeti. (Önsözden)

Alevilik nedir? İslamiyet’le ilişkisi ne? İslam’ın özü veya bir mezhebi mi, yoksa özgün bir inanç örneği mi? Alevilik İslam’ın ilk ayrışmasında mı oluştu, yoksa zorla Müslümanlaştırılan halkların geleneksel inançlarının sentezi mi? Aleviliğin tarihsel ve teolojik kaynakları nelerdir? Aleviliğin gerçek inanç önderleri kimdir? Aleviliğin temel kavramı olan Ali gerçekte neyi ifade ediyor? Geleneksel veya modern dönemlerin bütününde egemenler Aleviliği niye sevmedi, niçin asimile ediyorlar? Alevilik tarihi boyunca niçin sorun oldu? Selçuklu ve Osmanlı dönemlerinde bu sorunun kaynağı neydi, Cumhuriyet döneminde nedir? Alevi yerleşim birimleri niçin provoke ediliyor, Alevilere yönelik toplumsal önyargılar niçin besleniyor? Alevilik Anadolu sınıflar mücadelesi tarihinde nereye oturuyor? Alevilik tarihsel olarak sol bir tutum mu? Alevi kimliğine yabancılaşmadan sağcı olmak mümkün mü? Aleviliğin etnik bir niteliği var mı? Alevi kimliğinin yaşadığı ayrışmaların nedeni ne? Modern koşullardaki kurumlaşma mücadelesinin sorunları nelerdir? Alevilik günümüz koşullarında bir çözüm seçeneği mi? Alevi sorununun çözümü nasıl mümkün? Alevi özbilinci ve örgütlülüğünün geliştiği günümüz koşullarında Kimlik Mücadelesinde Alevilik, bu sorulara yanıt veriyor.

Dil, çok değişik görünümler sunan ve bu görünümler arasında evrensel ve özgül nitelikler bulunan bir bütündür. Dilin, kendi doğasından ve dile yaklaşım biçimlerindeki ayrımlardan kaynaklanan karmaşık niteliği, onu bir noktada sorunsal durumuna getirmektedir. Ancak, dil olgusunu dil bilimsel anlamıyla algılayarak, onun belli başlı görünümlerini soyutlama ile ayırmak ve bu görünümler arasındaki ilişkileri gözden geçirmek gerekir. Dil, toplumsal yaşamın bir parçası olarak, sonsuz anlam boyutları taşıyan ve bunları ileten, fiziksel, ruh bilimsel, fizyolojik, zihinsel, toplumsal vb. pek çok olgularla kesişimleri bulunan bir işaretler dizgesidir.

İrlanda edebiyatının toplumcu yazarlarından Liam O’Flaherty, Kıtlık romanında, 1840’larda İrlanda’da bir milyon insanın ölümüne, iki milyon insanın da ülkeden göç etmesine yol açan Büyük Kıtlık’ı, yoksul bir aile odağında anlatır. O’Flaherty, İngiltere’nin boyunduruğu altındaki İrlanda’nın tarihinde yaşanmış bu en korkunç yıkımı, yöneticilerin yıkımdaki rolüyle birlikte ortaya koyar. Halkın yaşam, kimlik ve bağımsızlık mücadelesi, diğer romanları gibi Kıtlık’ın da konusudur. Romanları ve öykülerinde İrlanda halkının yürekliliğine ve kararlılığına duyduğu saygıyı dile getirmekten hiçbir zaman geri kalmayan O’Flaherty’nin, yapıtlarında ödünsüz bir doğalcılık ile şiirsel bir anlatımı, keskin bir yergi ile psikolojik çözümlemeyi ustaca birleştirdiği görülür.

Hayvanat bahçesinde sıkılan iki arkadaş, Zuzu ve Karanfil, çiftlik yaşamını denemeye karar vererek yola çıkarlar. Acaba çiftlik macerasında işler bekledikleri gibi olacak mı? Sevimli dostlarımız, çiftlikte geçirdikleri zamandan sonra kendilerini başka bir maceranın içinde bulacaklar. Birlikte keşfetmeye hazır mısınız?

En sevdiği balığı Putti'yi bulamayan Edi, oyuncak ahtapotundan yardım isteyerek ona sarılıyor. İşte, macera tam da burada başlıyor! Edi, sevimli ahtapotuyla su altında renkli eğlenceli bir macera çıkıyor. Bu macerada Edi, su altını keşfederken bir yandan da ahtapotunun şimdiye kadar hiç bilmediği yönlerini keşfediyor.

Bazen olduğumuzdan farklı görünmek isteriz. Oysaki buna gerek yoktur. Zuzu'nun macerası, bizi kendimiz olmaya ve gerçek değerlerimizi korumaya teşvik ederken aynı zamanda dostluğun ve samimiyetin gücünü de vurguluyor. Bu hikayeyle kendiniz olmaya ne dersiniz?

Can, ailesinin özellikle de babasının iş yoğunluğu nedeniyle kendiyle yeterince zaman geçirememesinden dolayıüzgündür. Okul arkadaşlarıyla sohbet ederken onların da aynı sorunları yaşadıklarını anlar. Bunun çocuklara yapılan bir haksızlık olduğunu düşünmeye başlar. Bir gün Can; arkadaşları Ali, Dilara, Ceylin, Ege ile birlikte hayal mi gerçek mi olduğunu anlayamadığı bir macerada bulur kendini. Her bir arkadaş, bu macera sayesinde geçmiş ile şimdiki zamanı karşılaştırma fırsatını elde ederler. Zaman makinası macerası, Can ve arkadaşlarının dostluklarını daha da güçlendirirken çocukların ailelerini de anlamalarına yardımcı olur.

Isée Bernateau Paris Cité Üniversitesi UFR IHSS Psikanalitik Çalışmalar Bölümü’nde profesör. Fransa Psikanaliz Derneği (APF) üyesi psikanalist. Araştırmalarını çoğunlukla ergen psikolojisi üzerine yoğunlaştırmıştır. L'adolescent et la separation (PUF, 2010; Ergen ve Ayrılık, YKY, 2024) ve Jacques André ile birlikte kaleme aldığı Les territoires de la haine (PUF, 2014) gibi yapıtları bulunmaktadır. Ev, memleket, doğum yeri nedir? Oraya neden ve nasıl bağlanırız? Peki yerin ruhsal, yani psişik önemi; hayali ve simgesel olanla ilişkisi? Bir yerde ikamet etmek, bir yere kök salmak, hafıza mekânları, yok-yerler hayatın sınırlarını nasıl çizer? Ergenlerle yaptığı klinik çalışmalarla tanınan Isée Bernateau bu kez ergen-yer ilişkileri arasında mekik dokuyor. Yolu Georges Perec, Gus Van Sant, Marc Augé, Sigmund Freud, Martin Heidegger, Jacques Lacan gibi isimlerle kesişen Bernateau, ruhsallığın kıyısında, sözcüklerden Denize Nazır bir yer inşa ediyor. Ergenlik dönemi, yer ile kurulan ilişkide hakikat anlarından biridir, çünkü öznenin çeşitli demirleme noktalarının yeniden derinlemesine ele alındığı bir dönemdir. Bir çocuk ergenliğe ulaştığında, başta doğduğu yer olmak üzere çocukluğunun önemli yerlerinden ayrılmak ve uzaklaşmak durumunda kalır. Demir atılır ve alınır; sonsuza kadar yere sabitlenmez, hatta tam tersi. Ancak demir alındığında bile o demir atma noktaları, insan ruhsallığının vazgeçilmez koordinatları olmaya devam eder. “İnsan her zaman bir yerdedir. Yer de zaman gibi bireyin ne olmuş olduğunun izlerini verir ve kim olduğunun çizgilerini çizer. Yaşamın ergenlik gibi dönüşüm evrelerinde zamanda ve yerde, bu yapılandırıcı unsurlarda yeni ayarlar yapılır ve birey sonraki dönemin öncelemelerini hazırlar. Bu geçişler, yenidoğandan bebekliğe geçişte beşikten odaya; bebeklikten oyun çocukluğu olmaya geçişte odadan evin bütününe ve daha sonra parka, bahçeye, kimi zaman anaokuluna, okul çocukluğunda evden, bahçeden elbette okula ve sokağa, ergenlikle birlikte ise dışa çıkma zorunluluğu ile evin temsil ettiği her yerden onun dışındaki mekânlara, yani ergen yerlere doğru olacaktır. Denize Nazır’da Isée Bernateau ergenlerin yer/mekân/uzamla olan ilişkilerinin hemen tüm boyutlarını ele alan, psikanalitik klinikten edebiyata ve felsefeye uzanan çağrışımlarla çok önemli saptamalar içeren bir yazılar demeti sunuyor bize.” Talat Parman

— Şiir bunlardan mı ibaret yalnız, Doktor Bey?” — Şiir dünyadan ibaret. Ve bugünkü dünyada yalnız bu dediklerim anlatılmaya değer. Memleketimden İnsan Manzaraları Nâzım Hikmet’i, edebiyatını, kaynaklarını, etkilerini, içinde biçimlendiği dönemi anlamak ve bu çerçevede eleştirel bir tartışma ortamı oluşturmak çabasının ürünü olan Şiir Dünyadan İbaret, şairin Türk ve dünya edebiyatındaki yerini karşılaştırmalı bakış açılarıyla tartışıyor, eserlerini tarihsel ve sosyal bağlamı içinde ele alarak şairi etkileyen unsurları, kaynakları ve onun Türkçe şiire etkisini inceliyor. Üç bölümden oluşan kitabın ilk yazıları Nâzım Hikmet’in son dönem şiirlerine eğiliyor. Kitabın ikinci bölümü Nâzım Hikmet’in çok yönlü bir sanatçı oluşuna ve farklı türlerdeki üretimine odaklanan yazılardan oluşuyor. Son bölüm ise Nâzım Hikmet’in Türkçe şiire etkisi üzerine yazılar ve günümüz Türk şairlerinde Nâzım Hikmet etkisini araştırmak için 49 şairle yapılmış bir sözlü tarih çalışmasını içeriyor.

Allah'ın sevgili kulu olmak zor değil! Varlığın birlenmesi demek her şeyi Bir görmek, her seyi Bir'den görmektir. Bu ise kendini bilmekle yani kendi hakikatinle yüz yüze gelmekle, kendi hakikatinle buluşup onu ele geçirmekle mümkündür. İnsan nefsini bildiğinde, kendi deruni özüne yani varlığın merkezine eriştiğinde Rabbine ilişkin bilgiyi edinir, Rabbini bilir. Gerçek varlığın yalnız Cenab-ı Hakk'a ait olduğunu, O'nun dışında kesinlikle hiç bir şeyin var olmadığını, 'aşk'ın birliği içinde kavrar. Ölmeden önce ölür!

Bu eserde Sabahattin Ali'nin şiirleri besteleri resimleri ve hikâyeleri yer alıyor. Etkinliklerle dolu bu kitapta bir yandan okurken bir yandan da cevaplandırılacak sorularla Sabahattin Ali'nin hikâyelerde vermek istediği mesajlar daha da kapsamlı olarak öğrenilmiş oluyor. Kitap kendi içerisinde 9 bölüme ayrılıyor. Her bölümde Sabahattin Ali'nin eserlerinden kısa bir giriş ardından bir şiiri ve şiiriyle ilgili sorular geliyor. Bu kısımdan sonra ise Sabahattin Ali'nin bir hikâyesi yer alıyor. Her hikâyenin bitiminde de o hikâye ile ilgili sorular geliyor. Okurken aynı zamanda çeşitli etkinlikler bulma fırsatı bulacaksınız bu eserde.

Bedrettin Cömert’in Benedetto Croce’nin estetiği üzerine hazırladığı bu inceleme estetiğin algılanış fikriyle ilgili çatışmaları, yaratıcı düşünceye etkilerini ve 20. yüzyılın son çeyreğinde Ankara’dan bir sanat tarihçinin dünyasına bıraktığı izleri gösteriyor. Cömert’in eseri Croce’nin Estetiği – Benedetto Croce’nin Estetiğinde İfade Kavramı ve İfadenin İletimi Sorunu, Croce’yle sanat düşüncesinin bağlarını inceliyor. Sanatın doğası üzerine kafa yormuş düşünürlerin hemen hepsi, şimdiye dek şu soruya doyurucu bir yanıt bulmaya çalışmışlardır: Sanat nedir? (…) Sanatın birden çok tanımının yapılması, dolayısıyla tanımlar arasındaki ayrılık, düşünce tarihi açısından bir gereksizlik olarak görülmemelidir elbette, çünkü “sanat nedir?” sorusuna verilen her yanıt, sanatın doğasına ilişkin her tanım, sanat diyebildiğimiz çok karmaşık olgunun değişik bir yanını aydınlığa kavuşturmuş; insanları sanat yapıtından daha çok, daha derin haz alma konusunda daha bilinçli kılmıştır.

Vernon ailesinin genç, özgüvensiz veliahtı Eric, Birinci Dünya Savaşı’nın ardından, görkemli aile evinin simgelediği köklü yaşam tarzına duyduğu sadakatle yeni bir yaşama duyduğu özlem arasında bocalamaktadır. Savaşta ölmüş babasının anısı ve dul annesinin kederi onu gelenekler ve alışkanlıklarla dolu eski yaşama çağırır. Yeni ve daha özgür bir yaşamın nabzı ise ailenin öbür kanadı olan Scriven’ların evinde, bir de babasının en yakın dostu Edward Blake’i çevreleyen gizemde atmaktadır. 1920’li yılları çizgisel olmayan bir anlatımla kateden ve tüm karakterlerinin bilinçlerine uğrayarak ilerleyen Abide, eski kesinliklerin kaybolduğu bir çağda kaderlerini arayan insanların ve çözülmekte olan bir ailenin hikâyesidir. Christopher Isherwood’un erken dönem romanlarından Abide, Birinci Dünya Savaşı’nın ardından derin bir dönüşüm geçiren İngiliz toplumunun canlı bir portresini çiziyor. Çağının özgün bir yorumu. Frank Kermode Baş döndürücü… İnce zekâsı, mizahı, üslubunun cazibesi ve hikâyecilik becerisiyle öne çıkıyor. The Guardian

1543-1650 tarihleri arasında Batılıların ve dinleri olan Hristiyanlığın Japonya’ya gelişini inceleyen kitap, konu edindiği dönem bakımından derinlemesine yazılmış birkaç Türkçe kaynaktan biri. Kızıloğlu kitabında, Japonların barutlu silahlara olan merakıyla beraber, Batılıların Japonlara bakışını ve yaklaşımını da inceliyor. Japonların ilk ürettikleri tüfeğin yapılışından, son Hristiyanların gönderilişini kapsayan bu süreçte, Batılılar ve Japonlar arasındaki kültürel mücadele derinlemesine kaleme alınmış. Karmaşık iktidar ilişkileri ve dini mücadelelerin yanı sıra; kültürel, sanatsal, felsefi, askeri, sosyolojik, iktisadi ve teolojik meseleler yakından inceleniyor.

Dinliyorum. Yalnızca bir insan sesi işte Yaşamın ve savaşların gümbürtüsü, gök gürültüleri Ve gevezelikler içinden geçip gelmekte. Ya siz? Siz işitmiyor musunuz? “Acılar uzun sürmeyecek” diyor “Yaz bahar çok yakın” diyor. İşitmiyor musunuz? (1944) Tüm gerçeküstücüler gibi Robert Desnos da ‘düzenden, ustan, gelenekten yana olduğunu söyleyen, ama ulaşa ulaşa savaşın yıkımına ulaşmış olan’ bir toplumun karşısında, uzlaşmasız bir başkaldırının ozanıdır. Ne var ki kurulu düzene başkaldırarak, hiç değilse boş vererek düşün, olağanüstünün, aşkın türküsünü söylemesi bu toplumun bir üyesi, en azından bir öğesi olmasını önlemez; tam tersine, kendisi ile çevresi arasındaki çelişkiyi daha keskin, daha sızılı bir biçimde duymasına yol açar: Bu toplumun bir öğesidir, ama onun yabancısıdır da; ödünsüz, uzlaşmasız bir biçimde başkaldırır, ama başkaldırı benliğinin ve yapıtının sınırlarını aşmaz; dünyayı değiştirmeye, tüm zenginliğiyle göstermeye çalışır, ama bunu yapıtında, imgelerinde başarır ancak. Tahsin Yücel

2025 TYT Türkçe 12X40 Çap Up Deneme Sınavı

Biliyorum, bazen derin bir acı, insana, ölmemesini söyler. Çünkü ölse de o acıdan kurtulamayacak gibidir, en iyisi onu burada halletmektir, toprağın üstünde ve canlıyken. Bazı hayatlar vardır, bir acıyı telafi etmek için acımasızca uzamışlardır. Bazı hayatlar da bir mutluluğa, o mutluluğun yaşandığı ana çivi çakarlar. Ama çok az insan mutluluğu hafızasında tekrarlamak için yaşar, çoğu acısını ödetir yaşama. Günleri söke söke alır yaşamın cebinden. Seçenek diyorsun, ben sadece, –şansım olsun veya olmasın– beni yaşatacak şeyi seçiyorum. Gustav, aklını bir çantada taşıyan, bütün benliği bir çantaya sıkışmış bir karakterdir. Birden tutunduğu aşk, onu bir yandan başka biri olmaya zorlarken diğer yandan benliğinin bütün gizlerinin ortaya çıkmasına neden olur. Elinde çantası, kendi gerçekliğiyle bütün bir dünya arasında gidip gelen Gustav, benliği, aşkı ve hayatındaki onca insanla yüzleşmek zorunda kalır ve hikâye başlar. Bu romana bir çanta, bir adam, bir kadın, yardımsever bir kadın, bir iblis, cehennemin bir parçası, bir leylek, bir balık, birkaç yıldız, bir rahibe ve daha birçok şey sığdı.

İnsanlardan nefret ettiğin anlamına gelmez bu, ne diye onlardan nefret edesin ki? Ne diye kendinden nefret edesin ki? Keşke insan türüne ait olmak, o dayanılmaz ve sağır edici gürültüyü de beraberinde getirmeseydi; keşke hayvanlar aleminden çıkıp aşılan o birkaç gülünç adımın bedeli, sözcüklerin, büyük tasarıların, büyük atılımların o dinmek bilmeyen hazımsızlığı olmasaydı! Karşı karşıya getirilebilen başparmaklara, iki ayak üstünde duruşa, omuzlar üzerinde başın yarım dönüşüne fazla ağır bir bedel bu. Yaşam denen bu kazan, bu fırın, bu ızgara, bu milyarlarca uyarı, kışkırtma, tembih, coşkunluk, bu bitmek bilmeyen baskı ortamı, bu sonsuz üretme, ezme, yutma, engelleri aşma, durmadan ve yeniden baştan yaratma makinesi, senin değersiz varoluşunun her gününü, her saatini yönetmek isteyen bu yumuşak dehşet.

Bir ilk... Sarıkamış'ta yüz binlerin yaşadığı büyük travmanın, genç bir teğmen üzerinden bire bir tanıklığı. Büyük trajedinin ilk büyük romanı... On binlerin yürek yakan trajedisi yüz yıl sonra ilk kez böylesine ete kemiğe bürünüyor. Sarıkamış’ta yitip giden şikâyetçi ruhların sessiz haykırışı yürekleri ilk kez böyle dağlıyor. Mülazım Sacit ve fedakâr askerlerinin o uçsuz bucaksız beyazlıkta ideallerine ulaşmak ve hayatta kalabilmek için tek çareleri vardı: “Hedefe gitmek!” Kesin bir emir almışlardı ve artık asla geri dönmek yoktu... Sarı Sessizlik‘i okurken, 1914-1915 çetin kışında Doğu Cephesi’nde yaşanan büyük felaketi Mülazım Sacit ve bölüğüyle birlikte anbean yaşayacak, siz de iliklerinize kadar donacak, dehşetle sarsılacak ve soracaksınız: Neden? İnsanı derinden sarsan, yaşama sevincine ve insan sevgisine odaklı, barış özlemini haykıran destansı bir anlatı. Oya gibi işlenmiş, soluk kesen bir savaş ve kayboluş romanı…

Elinizdeki cilt, birinci kitapta olgunlaşan çelişkilerin çözümlendiği, Bulgar işçi ve emekçilerinin partisinin, tröstün gelişimiyle simgelenen faşist yayılmacılığa karşı kesin zafer kazandığı sürecin romanıdır. Yurtseverlerle işbirlikçiler arasındaki kesin saflaşmanın tümüyle berraklaştığı bir ortamda insanın değişmesinin, dönüşmesinin, çürümenin ortasında canlı kalmayı başarmış erdemin ve derin bir sağduyunun, diyalektik bir kavrayışla açığa çıktığı bu kitap, içinde yaşamaya devam ettiğimiz çelişkilerin anlaşılmasını kolaylaştırıyor. Tütün; insanı hiçe sayan eski bir dünyanın çatlaklarından doğarak serpilen ve eski kabuğu parçalayan yeni ve insani bir dünyanın öyküsü, yüzyılın ortasındaki yangının ortasında yeşeren umudun aynası.

Parti disiplinini çiğnediği, ajan olduğu, örgüte ihanet ettiği gerekçesiyle pek çok insan kendi yoldaşları tarafından katledildi; birçoğunun suçsuz olduğu daha sonra anlaşıldı ve itibarları iade edildi. Hem dünya hem de Türkiye sol tarihinde bunun birçok örneği var. Aytekin Yılmaz Yoldaşını Öldürmek’te dünyadaki örnekleri bilinen, Türkiye’deki örnekleri ise suskunluğa mahkûm edilmiş yoldaş infazlarını ele alıyor; 1991-2000 sürecinde hapishanelerde yaşanmış örnekleri, kişisel tanıklıklarla gözlerimizin önüne seriyor. “Okuduğunuz kitap, onların dökülmüş kanına, gözyaşına ve çektikleri çileye karşı hepimizin üzerine düşen borcu unutmamamızı istiyor bizden. Ama geçmişimize karşı bu sorumluluğumuzun yanı sıra geleceğe karşı yükümlülüklerimiz de var. Yanlış zeminlerde, uğruna büyük umutlarla mücadele edilmiş “devrim”lerin ilk kurbanı olmuş evlatların, aynı kaderi hapishane içindeki hapishanelerde paylaşmış “romantik” devrimcilerin uğradığı derin hayal kırıklıklarından, çektiği acılardan damıttığımız “ders”leri, insanlığın en eski, en köklü arayışı ve umudunu, “devrim”i sahiplenecek kuşaklara aktarmak. Böylece hâlâ kapanmamış yaralarımıza rağmen en azından onların aynı çileyi çekmeyeceği fikriyle teselli bulabiliriz.

Narcissus’un Zencisi, deniz edebiyatının en büyük adı, en usta kalemi diye tanımlanan Joseph Conrad’ın bir uzun öyküsüdür. Yazarın kişisel deneyimlerinden kaynaklanan bu öyküyü okurken, fırtınalı bir denizde dalgaların üzerinize doğru geldiğini, güvertesinde çaresizlik içinde kıvrandığınız teknenin alabora olma tehlikesiyle karşılaştığını sanki oradaymışçasına hissedeceksiniz. Gemi mürettebatıyla elele verip teknenizi kurtarmaya çalışacak, bu arada sizin varlığınızı umursamayan patrona karşı yine birlikte hınçlanacaksınız. Üzerleri beyaz köpüklerle taçlanmış dalgaların peş peşe şahlanıp devrilmesini, görkemli bir deniz tablosuna bakar gibi izleyeceksiniz. Bir deniz yolculuğunu, bir fırtınayı, bir mürettebatın çektiği çileyi de, sevinçleri de paylaşarak bir solukta okuyacağınız bir başyapıt.

Altıyüz yılık bir mazi mirası olan Eski Türk Edebiyatı, yelpaze açısından çok geniş, kültür yönünden engin bir edebiyattır. Bu geniş yelpazede mitolojiden tasavvufa, teşbih unsurlarında belagata kadar pek çok konu yer almaktadır. Öğretim elemanı öğrencilerimle birlikte hazırladığımz bu ders kitabı, Giriş Vezin ve Aruz, Nazım Şekilleri, Edebi Sanatlar, Edebi Türler, Yüzyıllara Göre Eski Türk Edebiyatı Tarihi başlıkları altında beş bölümden oluşmaktadır. Bu beş bölümü tespit ederken, Eski Türk Edebiyatının diğer edebiyatlarla farklı olan yönlerini esas aldık. Ders kitabını yayınlamaktaki amacımız, üniversitelerin Türk Dili ve Edebiyatı ve Türkçe bölümü öğrencilerine Eski Tük Edebiyatı alanında lisans üstü öğrenim yapanlara ve bu edebiyatla iligilenenlere Eski Türk Edebiyatının terminoloisini tanıtmakla beraber, geleneğini ve kültürel boyutunu da göstermeye çalışmaktır.

“Devletin kamusallığını, aklını ve evrenselliğini yitirdiği, bir liderin şahsi ve zümrevi bedeninin bir uzantısı haline dönüştüğü bu yapıda, postmodern sultanlık kavramı ile, bir yandan ‘modern öncesi dönemin paternalist devlet geleneklerini’ terk eden, diğer yandan da postmodern otoriter popülist siyasetin karizmatik liderlik modelini birleştiren bir sentezi kastediyoruz. Cumhurbaşkanlığı Hükümet Sistemi’nin ‘Lider-Parti-Devlet’ üçlemesini tamamlayan ve ‘devletin şahsileşmesi’ ile ‘şahsın devletleşmesi’ süreçlerini örtüştüren bir despotik sentezi kastediyoruz.” “Kutsal Mazlumluk”tan “Makyavelist Despotizm”e kitabında Fethi Açıkel, AKP iktidarının politik ve ideolojik mekanizmasını söküyor. AKP neden “makul bir muhafazakâr demokrasi geleneği” yaratamadı? Devletin kurumsallık krizi, demokrasi krizi, dış açık ve dış borç krizi,diplomasi krizi ve değerler krizinden oluşan ağır beşli kriz, nasıl meydana geldi? Merkez-çevre paradigmasındaki problem ne? “Yukarıdan modernleşme” siyasetlerini eleştirmektekullanılan “sosyal mühendislik” kavramını hatırlatan “muhafazakâr mühendislik” nedir?İslâmcılığın liberalizmle, popülizmle, ulusalcılıkla eklemlenmeleri nasıl sonuçlar verdi? “Otoriterliğin psikopatolojisi” bütün yazılarda uç veriyor: Mazlumluk psikolojisi, eziklik söylemleri, iktidar fetişizmi, intikamcı tazmin eğilimleri ve melankolik öfke... Sosyal teorinin farklı dallarının birikiminden yararlanan yazılar, geniş bir analitik kavram seti sunuyor. Siyasal kabilecilik ve muhafazakârlığı anti-demokratik bir aşırılık siyasetine dönüştüren post-muhafazakârlık, kitapta verimli bir şekilde işlenen bu kavramlar arasındadır.

Anadolu Üniversitesi Açıköğretim Fakültesi (AOF) Hellen Ve Roma Tarihi Dersi Çıkmış Sorularıdır.

Gündelik davranışlarımızı, eyleme tarzımızı, toplumsallaşırken sergilediğimiz performansları, konuşma ve hatta susma biçimimizi belirleyen etkenlerin çoğu zaman farkında bile değiliz. Ne var ki, bunlar yalnızca gündelik hayatımızı değil, aynı zamanda tarihin uzun hafızasındaki siyasal konumlarımızı ve tercihlerimizi de etkiliyor. İşte, çoğu zaman bilinçdışı düzeyde yaşanan bu körlüğün siyasal anlamları üzerine düşünüyor Türklük Sözleşmesi. Barış Ünlü, Türkiye’nin yazılı olmayan esas anayasasını, yani Türklük Sözleşmesi’ni tarihsel çerçevesi, işleyiş biçimleri, yarattığı imtiyazlar, zorunlu kıldığı performanslar, doğurduğu sorunlar ve karşı karşıya kaldığı kriz bağlamında ortaya koyuyor. Beyazlık çalışmalarından duygular sosyolojisine kadar kapsamlı bir çerçevede, Türkiye’nin kanayan yarası Kürt Sorunu ve Ermeni Soykırımı’ndan Barış İçin Akademisyenler’e kadar çeşitli meseleleri ele alan Ünlü, siyasal yelpazenin çok farklı noktalarında duran kişilerin bile “yeri gelince” nasıl aynı paydada buluşabildiğini sarih bir şekilde gözler önüne seriyor. “Türklük” adı altında topaklanan benlik mitoslarını yerle bir eden bu kitap, okurunu gündelik davranış biçimlerini, ritüellerini, performanslarını sorgulamaya davet eden bir demir leblebi, negatifinden bir Türkiye Tarihi.

Selâhaddin Eyyûbî bütün hayatını Ortadoğu’da kuvvetli bir Müslüman siyasi birliği tesis etmek, Haçlılar’ın elindeki İslâm topraklarını kurtarmak için mücadele ile geçirmiştir. Bunun yanında imara, çeşitli müesseselerin tesisine, ilim ve edebiyata da değer vermiştir. Devri, İslâm tarihinin en verimli çağlarından biridir. Bunun yanında şatafattan uzak, sade, temiz, mütevazi bir hayat sürmüştür. Devrindeki ve daha sonraki insanların sevgi ve takdirini kazanmış, tarihin ölmez şahsiyetleri arasına girmiştir. Elinizdeki kitap Haçlı Seferleri karşısında İslâm dünyasının en ünlü kahramanı, Kudüs’ün fatihi, örnek insan ve hükümdar Selâhaddin Eyyûbî’nin hayatının ve mücadelesinin kronolojik tarihidir.

Yirminci asrın sefih medeniyet bataklığında boğulmak üzere olan torununu kurtarabilmek için, ömrünün son nefesine kadar mücadele eden bir ihtiyarın gözler yaşartan mücadelesi.. "Batı!.. Batı!..! Nidaları arasında öz benliğinden kopan bir gencin ibret dolu hayatı... Medeniyeti dininden ve insanlıktan uzaklaşmakta, arıyan bir anne-babanın bütün insanlara ders olacak hazin akıbetleri... Ve gerçek kurtuluşun yalnızca İslâmı yaşamakla mümkün olabileceğinin ispatı...BU ROMANDA

Alcatraz: Müttefikleri Dr John Dee utlaga ilan edilmiş olsa da Machiavelli ve Billy the Kid, Ataların önlerine koyduğu plana uyacaklar: Alcatraz’ın canavarlarını San Francisco’ya salarak, humani soyunun sonunu getirecek olayları tetikleyecekler. Danu Talis: Scatty ve Jeanne d’Arc’ın içine girdiği Gölge Alemi hayal edebileceklerinden çok daha tehlikeli. Üstelik oraya düşüşleri tesadüf değil; savaşçıların oraya yollanmasının bir nedeni var. Aynı şey Saint-Germain, Palamedes ve Shakespeare için de geçerli. Grup zamanda yolculuk yaparak Danu Talis’e ulaşmaları ve onu yok etmeleri için bir araya getirildi. Çünkü modern dünyanın var olması için humani efsanelerinde Atlantis olarak bilinen Danu Talis Adası düşmek zorunda. San Francisco: Büyük son giderek yaklaşıyor. Josh Newman tarafını seçti; kız kardeşi Sophie ya da Simyacı Nicholas Flamel’in yanında yer almayacak. Dee ve gizemli Virginia Dare’in yanında savaşacak. Sophie savaş başlamadan ikizini bulamadığı takdirde, her şey kaybolup gidecek, hem de sonsuza dek.