Eserlere Göre Listeleme

Büyük Evlenme adlı oyunun eğlenceli bir yerinde, ince dümenleri her zamanki gibi ters giden Karagöz, kendisinin damat olacağı bir düğün tertiplemek isteyen bir grup kadınla karşılaşır. Muhataplarını tanımayan kadınlar, ona Karagöz hakkında ayrıntılar sorarlar. Kadınları bu düğünden caydırmaya çalışan Karagöz, "O hırsızdır" der. Kadınlar "Biz de hırsızız" diye cevap verirler. Karagöz, "Her gece Beyoğlu'nda gezer" der. Kadınlar "Aman ne iyi, biz de gezeriz" diye karşılık verirler. "Hamamdan çıkmaz." "Aa, demek ki temiz adam." Çileden çıkan Karagöz sonunda, "Mahbûb-dosttur" [Oğlancıdır] der. Kadınlar "Biz de zen-dostuz" [Biz de seviciyiz] deyince şaşkınlıktan Karagöz'ün ağzı açık kalır. Modern öncesi Ortadoğu'daki cinsel söylem, bu Karagöz oyununda da görüldüğü gibi, şaşırtıcı derecede açık sözlüydü. 19. ve 20. yüzyılın cinsel söyleminden çok günümüzün Sex and the City ya da Will and Grace adlı televizyon dizilerine daha yakındı, ancak önemli bir farkla: Bu söylemin bir kısmı kadınların ihtiyaçlarına ve cinsel tercihlerine göre düzenlenmiş olsa da, tekil biçimde erkeklerin sesini yansıtıyordu. Cinsel söylem erkeklerin ve kadınların çok çeşitli cinsel tercihleriyle de uyumluydu. Yelpaze muhakkak ki din ve toplumsal kurallarla kısıtlanmıştı, ancak bu tercihlerin çok azı doğuştan kusurlu görülüyordu. Gölge oyununun ilk dönem örneklerinin ortaya koyduğu gibi, cinsellikten utanma gibi bir duygu da yoktu. Ancak kitapta incelenen çeşitli nedenlerle bu söylem bir değişim geçirdi. Söylemi cinsel açıdan uygun görülmeyen her unsurdan arındırmak için 19. yüzyılda koca bir kültürel susturma mekanizması harekete geçirildi. Ancak bu, basitçe tepeden inme bir hareket değildi. Devlet susturma konusunda kendi payına düşeni yapsa da, kendi kendini sansürleyen yayıncılar, yazarlar, tüketiciler, hayalciler ve ulemadan oluşan küçük güç odakları da elbirliğiyle cinsel söylemi susturup adeta yok olma noktasına getirmişlerdi. 20. yüzyıla girildiğinde dönüşüm tamamlanmış, Ortadoğu kültüründe

Türkler İslam dinini kabul ettikten sonra birbiri ardınca devletler kurdular. “Müslüman Türk Devletleri” olarak anılan bu devletler Asya ve Afrika’da yayıldılar ve özellikle Ortaçağ döneminde tarihimizde önemli izler bıraktılar. Daha sonra Anadolu’ya kadar ilerleyip Bizans ile savaşarak bugünkü ülke topraklarına sahip oldular. Öte yandan Haçlı yolları üzerinde bulunan bu bölgeden geçen Haçlılara karşı mücadele verdiler. Zaman zaman zor durumda bulunan Bağdat’taki Abbasi Halifelerine yardım ettiler. Müslüman Türk Devletleri siyasi ve askerî başarılarının yanı sıra teşkilat kültür ve imar faaliyetleri ile de dikkat çektiler. İdari yapı, teşkilat ve müesseseler açısından birbirlerini etkilediler ve sonraki devletlere örnek oldular. Ayrıca hâkim oldukları bölge ve ülkelerde bugün dahi varlığını koruyan önemli mimari eserler bıraktılar. Eserin içindeki konuların hâlen üniversitelerimizin tarih bölümlerinde ders olarak okutulması öğrenciler açısından kitabı aranır bir duruma getirmiştir. Daha ziyade araştırmalardan yararlanarak hazırladığımız bu eserin, Tarih ve yan bilim dalları ile ilgilenen araştırmacılara, öğrenci ve öğretmenlere faydalı bir el kitabı olacağı kanaatindeyiz.

Modern dünyanın müslümanı iki yol ağzında: Kapitalist ekonomiyle bağları koparmak veya onu dönüştürecek bir çaba içinde olmak. Bağları koparmanın da, sistemle bütünleşmenin de çıkar yol olmadığı anlaşıldı. Servete karşı farklı bir ferdî ve sosyal tavır geliştirilmedikçe kapitalizmin daha "iyi" bir sisteme dönüştürülmesine imkân yok. Müslüman işadamı, serveti müktesep haktan çok bir "emanet" olarak görmedikçe bencil kapitalistten hiçbir farkı kalmaz. ~Mustafa Özel akıcı üslubuyla müslüman ferdin modern ekonomi ve modern toplum içindeki durumunu irdeliyor. İşadamları kadar, akademisyenlerin de okuyup tartışmaları gereken bir eser.