Yazara Gore Listeleme

Allah boyasını yaşadığımız âleme sonsuz renklerle/tecellîlerle vurmuş ve idrak etmek isteyenlerin önüne esmâü'l-hüsnâ tablolarını cömertçe sermiştir. Böylece "Dipsiz Karanlık "ta gizli bir hazine (Kenz-i Mahfi) olan ve bu varlık düzeyinde her şeyden "aşkın olan" Hakk, bilinmezliğini dilediği ölçüde olmak kaydıylaizhâr ederek insanın fehminde ve idrâkinde sudûr eden, "bilinen-bilinebilir" bir tecellîye dönüşmüştür. Varlık âlemi maddî nesnelerden ve maddî olmayan ya da rûhânî varlıklardan ibârettir. “Bu iki nevi de Hakk’ın büründüğü, ister rûhânî ister cismanî görünümler ardındaki Hakk’tır. Zıtların çakışması ve zıt görünen bu görünümlerde Hakk’ı idrak etmenin yolu; zevk ederek kesreti vahdet, vahdeti de kesret olarak görebilmektir.”Ancak bunu yapanlar "ârif-i billâh" yâni "Hakk'ı tam doğru olarak bilen" insân olabilirler. Ve onlar hangi özel sûrete/libâsa girerse girsin sevgililerini tanırlar. İşte bu kitapta yaşam tablosunun güçlü fırçaları olan peygamberlerin hayatından okuyuculara dört renk sunulmakta ve böylece zıtlıkların oluşturduğu "Tevhîd"e dikkat çekilmektedir.

"Nereden geliyoruz? Neyiz? Nereye gidiyoruz?" Edward O. Wilson söze dev ressam Paul Gauguin'in ünlü tablosuna adını veren soruları sorarak başlıyor. Yazara göre, yaradılış mitleri ve dinler hiçbir zaman bu sorulara tatmin edici yanıtlar bulamadı ve bulamayacak fakat bilim son birkaç yüzyıl içinde bu soruları yanıtlamakta büyük ilerleme kaydetti ve yakın gelecekte bazı tartışma götürmez bulgulara ulaşacak. Gelişmiş sosyal yaşam, Homo Sapiens yani insan türünün ayırt edici özelliklerinden biri. Bilim gelişmiş sosyal yaşamın neden var olduğunu araştırıp açıklayabilirse, ünlü ressamın sorularına yanıt bulma maratonunda önemli bir mesafe kaydetmiş olacak. E. O. Wilson sosyal yaşama ilişkin araştırmasını tıpkı insanlar gibi gerçek sosyal yaşam biçimine sahip olan karıncalar, arılar ve termitler üzerinde yaptığı incelemelerle paralellikler kurarak gerçekleştiriyor. Yaprak kesici karıncaların havalandırma sistemi içeren yeraltı kentlerinde yaşadığı, hatta bir tür tarım ve hayvancılıkla uğraştığı göz önünde bulundurulursa insanın evrimini sosyal böceklerle karşılaştırarak incelemenin son derece esin verici olacağını kabul etmek gerek. --"Edward O. Wilson yeni bir kitap yazdı ve daha önceki kitaplarına Pulitzer Ödülü ve milyonlarca okur kazandıran nitelikleri yine bir araya getirdi."--Jared Diamond, Pulitzer Ödüllü Tüfek, Mikrop ve Çelik adlı kitabın yazarı.

Hapishaneler bir tür suçlu kışlalarıdır. Suçluyu daha suçlu yapan 'suçlu imal atölyeleri'dir. Binlerce insandan oluşan bir 'mahkumlar ulusu'nun yaratıldığı yerlerdir. Disiplin adına insan sağlığının, insan aklının kalın taş duvarlar içine atıldığı hücreler, dipkapalılar, zincirler, kelepçeler, demir kapılar bilincidir. Hapse düşen insanın kişiliği aşınır, parçalanır, sağlığı bozulur, giderek kendi tabutunun ucundan tutmaya zorlanır. Yeraltında Uçan Kuş romanı, daha önce Kaynak Yayınları'nca yayımlanan ve geniş ilgi gören Fırat'ın Sırtındaki Kan Bucaklar'ın devamı gibi görünse de, apayrı, özgün bir romandır.

Bu kitap daha çocuk yaşta omuzlarına yetişkin sorumluluğu yüklenen Derviş ‘Dennis’in yaşam öyküsünü anlatıyor. Babaları Almanya’da işçi olarak çalışan pek çok çocuk gibi Derviş de babasından uzakta büyüyor. Derviş bu durumu egemen bir toplumda egemenden yoksun büyümek olarak tanımlıyor: ‘Erkek rol modellerden yoksun büyümek, üzerimde derin izler bıraktı. Kendimi hep eksik hissettim. Arkadaşlarımın babaları, dedeleri ya da abileri tarafından ilgi gördüklerini gözlemlemek içimi acıtırdı. O duyguyu tadabilmenin hayaliyle yaşadım ve bu boşluk hayatım boyunca peşimi bırakmadı.’ Derviş on sekiz yaşına geldiğinde İsveç’te yaşayan bir kızla tanışarak nişanlanır ve kısa süreli bir vize bekleyişinin ardından İsveç’e taşınır. Ne yeni ailesi ne de karşılaştığı kurumlar onu toplumun işleyişi, hakları ve sorumlulukları hakkında bilgilendirmediğinden topluma entegre olması da söz konusu olamayacaktır. İsveç’te yaşayan iki kuzenine rağmen yalnızlık duygusu uzun yıllar boyunca Derviş’in yakasını bırakmaz. Çünkü eşinin ailesi, aile dışından kişilerle görüşmesine kesin yasak getirmiştir. Nişanlısının Derviş’e ilgi duymadığını bile bile gençleri zorla evlendirirler. Ayrılmak söz konusu olduğundaysa namusuna leke sürüldüğüne inanan kayınpeder işi Derviş’in arabasının fren kablolarını kesmeye kadar götürür. Bu kitap taşralı masum bir gencin nasıl olup da bir suçluya dönüştüğünü ve bu hayattan kurtulmak için verdiği çabayı anlatıyor. Derviş gün itibariyle X-CONS Haninge adıyla kurduğu ve şimdilerde Sweden Vision Center adını taşıyan kurumda gençlerin suça bulaşmasını engelleyici çalışmalarını yürütüyor. İsveç’e geldiği gün karşılaşmış olmayı umduğu kişinin kimliğinde başka gençlere rehberlik ediyor. BENİ GÖR, çete suçları, namusa dayalı şiddet, dışlanmışlık ve yetersiz entegrasyon gibi İsveç toplumunu hala etkilemekte olan toplumsal sorunlara ışık tuttuğu gibi gençlerin sorunlarına zamanında müdahale ederek gelecekteki sorunları engellemenin yolları üzerine önemli ipuçları veriyor.